EL PERILL DE LA RELIGIOSITAT

Font: camino angosto

Si perdem de vista la persona de Jesucrist en cada cosa que fem, correm el risc d'estar assistint a l'església però de la mateixa manera estar allunyant-nos de Déu

En el seu pelegrinatge per aquesta vida el cristià s'enfronta moltes adversitats, però hi ha una en particular que presenta un risc considerable per a la seva vida espiritual.

La rutina en les coses espirituals és un gran perill per al cristià. Quan un cristià cau en la rutina de les activitats eclesiàstiques (activitats de l'església) corre el risc de caure en un conformisme i acabar vivint una vida de religiositat que a poc a poc ho anirà esgotant espiritualment.

Un cop algú va dir:

«La repetició d'un acte sagrat pot convertir-se en una rutina; i de el ritu a la rutina hi ha un curt pas; Israel va convertir tot el ric tresor de l'adoració i la lloança en un ritu. La rutina mato la frescor de l'ensenyament i la presència de Déu »

Israel havia arribat a acostumar-se a una vida de «adoració» a Déu. I quan Israel es «acostumo», quan a Israel ia li era costum anar i fer tota la cerimònia per adorar Déu, paradoxalment deixo d'adorar a Déu. Israel s'havia oblidat que més que el ritu i la cerimònia Déu, el que compta és el cor amb el que fem les coses.

Isaïes 29,13:

"Va dir llavors el Senyor: Puix que aquest poble se m'acosta amb les seves paraules i m'honora amb els llavis, però s'allunya de mi el seu cor, i la seva veneració cap a mi és només una tradició apresa de memòria"

El passatge d'Isaïes deixa en clar que el habituació de les activitats que concerneixen a Déu i la seva obra ens allunyen de Déu mateix que intentem adorar amb elles.

Quina és la nostra motivació a l'anar a la casa de Déu? Per quin motiu avui aixequem les mans en lloar i adorar Déu? És Déu el veritable motiu de la nostra adoració o aquestes activitats s'han convertit en una rutina en les nostres vides?

El rutinari en tot el que fa a Déu fa que el desplacem de el lloc d'adoració i perdem de vista el veritable motiu i fi pel qual fem el que fem, Jesucrist.

Als fariseus els havia esdevingut una cosa semblant. Estaven tan encegats en la seva religiositat i acostumaments que no podien veure que el Déu encarnat estava enmig d'ells. Aquests que eren els mestres de la Llei, els que establien la norma de com viure per a Déu. Ells entre els seus ritus i costums estaven tan lluny que no podien distingir a el Fill de Déu.

Joan 1, 25-26:

"I li van preguntar, i li van dir: Llavors, per què bateges, si tu no ets el Messies, ni Elies, ni el Profeta? Joan els respongué, dient: Jo batejo en aigua, però entre vosaltres està Un a qui no coneixeu."

Els fariseus tenien una conformitat externa de les pràctiques religioses i morals que realitzaven. I era tal la convicció d'aquestes pràctiques que tot el poble d'Israel havia de dur-les a terme. Per exemple el rentament de mans per menjar (Marc 7,1-13)

La religiositat ennuvola la nostra vista i el nostre enteniment de les coses espirituals. Ens fa veure a través de les pràctiques que duem a terme i no pel filtre de la paraula de Déu. D'aquesta manera la nostra ment pensarà que si estem anant a l'església regularment ja estem en comunió amb Déu. Res més lluny de la veritat. Hem de saber que la comunió amb Déu hem de enfortir-la dia rere dia amb lectura de la paraula de Déu i pregària.

La religiositat encasella a el fill de Déu segons les seves obres. Déu coneix els seus fills pels seus fruits. La religiositat demanda alguna cosa de la persona que la mateixa paraula de Déu no demanda. Aquesta diferència fa que caure en un esperit de religiositat sigui tan perillós per a les nostres vides i la de el cos de Crist en general. Recordem que som un cos, si una part aquesta ressentida, dolguda o malalta a tot el cos l'afecta.

Els perills de la religiositat

Perduda de l'objectiu principal, Jesucrist.

A l'entrar en una rutina la nostra meta queda distorsionada i poc a poc queda tan desenfocada que el diable aprofita i ens fa creure que estem seguint Jesucrist, quan en realitat estem sent guiats cada vegada més lluny d'ell.

Ens allunya de Déu

Aquest punt és la conseqüència de l'anterior. En perdre el rumb una embarcació queda a la deriva, queda a mercè de les onades i la decisió de vent. El cristià en perdre l'objectiu que és Jesucrist queda a la mercè el món. La seva vida es torna tan rutinària que perd noció de l'enemic que fora l'espera rugint com un lleó.

Busquem els nostres propis mèrits.

Un comença fer les coses per vanaglòria pròpia i no per a Déu. Vam començar a buscar la recompensa dels homes i no la de Déu. Creiem que Déu ens beneeix pels nostres esforços i no perquè som els seus fills que vam ser acceptats per a Jesucrist mitjançant la fe. ()

«Ningú pot confiar en els mèrits de Crist fins que hagi renunciat per complet als seus propis.» Joan Wesley

Nosaltres mai aprendrem a confiar i dependre Crist si no renunciem a noves stros esforços i dipositar la nostra fe en ell.

Pèrdua de gana espiritual

En perdre el nostre objectiu i allunyar-nos de Déu si no fem alguna cosa immediatament començarem a sentir que podem viure sense tanta pregària i sense tanta lectura de la paraula, pel que fa seguim fent les activitats de l'església.

Antídot

L'evangeli. Quan algú ha caigut en aquesta malaltia espiritual, on tot ho fa rutinari és perquè ha oblidat perquè va començar fer aquestes coses. La rutina ve quan la motivació ja no és la mateixa, en el nostre cas la motivació és Jesucrist i el no canvia, i si el no canvia, llavors canviem nosaltres i vam perdre el punt cap on ens dirigíem.

Si hem entrat en l'apatia, en el conformisme, en el rutinari i estem vivint una vida de religiositat sense la vida de Crist; recorda l'evangeli, aquest missatge de salvació que un dia va arribar a la nostra vida i ens va omplir d'esperança i motivació per lliurar en servei les nostres vides a el Déu veritable.

Conclusió:

Cuidem-nos de la rutina en la nostra vida espiritual. Refugiémonos en Déu i demanem que ens guardi de tota rutina que vulgui créixer en la nostra vida. Sortim de la nostra comoditat de la nostra rutinària vida cristiana i esforcem-nos per poder aferrar-nos a el Regne de Déu.

Mateu 11,12:

"Des dels dies de Joan Baptista fins ara, el Regne del cel ha vingut avançant contra vent i marea, i els que s'esforcen aconsegueixen aferrar-se a ell. -"

Imatge:

Foto presa de la Rajola de l'ermita de Nostra Senyora del Castro (Castrotierra de la Valduerna, la Maragatería - León)

PASSEIG AUTUMNAL

Autor: Joan Arús i Colomer

¿Es despullaven en honor de mi
els arbres que voregen el camí?
Lluny és el goig incipient d'un dia,
el brotonar de cada tany, llavors
que el retorn del bon temps se'ns anuncia
amb un esclat de fulles i de flors.

¿On és la fronda verda i transparent,
paradís dels ocells, joia del vent?
La pàl·lida Tardor, que amb sa besada
emmusteeix i daura el món, ensems,
ha desguarnit de pàmpols la brancada,
oh, inútil pompa que esbarria el temps!

Trist averany el de l'ocell que fuig
perquè no troba l'avinent sopluig!
Ara el vent, en passar, ràpid, s'aïra
i diu als troncs desemparats: —¿On és
la verda tossa convertida en lira
quan la polsaven els meus dits lleugers?—

Mes jo, poeta, vaig amb cor soberg
sota el brancatge desolat, enterc;
—una infantil quimera m'acomboia—
—Tot això —em dic— és per al meu conhort;
és perquè senti la inefable joia
de caminar sobre catifes d'or.

Els arbres fan un seriós posat;
hi ha, en mon trepig, quelcom de majestat.
Tota la glòria de l'instant que passa
cruix als meus peus. I dic al vent: Després,
escampa-la ben lluny, rera ma passa:
que ningú pugui trepollar-la més.

Suicidio

Sobre el suicidio, que como diría Marcos Mundstock, "Entre los personajes trágicos que pueblan la historia y la ficción, tal vez los suicidas sean los que más nos conmueven. Hay que aclarar que, si bien "homicida" es el que mata a un hombre, "regicida" el que mata a un rey, la palabra "suicida" no significa, como muchos creen, el que mata a un suizo; no, un "suicida" es aquel que se quita la vida a "sui" mismo" y añade que "que en algunos países se castiga el intento incluso con la pena de muerte"".

Después de una graciosa anécdota de los maestros del humor y a raíz del caso de la chica holandesa con graves traumas psicológicos a la cual se le practicó la eutanasia, cabe dar un par de cifras, datos fríos, de este drama silencioso y silenciado. En 2018 en España, cada semana se suicidaban 10 personas de promedio. En total 3.539 suicidios en España (74% tasa masculina sobre el total de suicidios), 800.000 personas al año se quitan la vida en el mundo. El suicidio fue la primera causa de muerte externa en nuestro país y ya provoca más del doble de muertes que los accidentes en carretera.

Debemos preguntarnos, puede ser causa legislable en caso de mucho sufrimiento humano? Cómo medir el sufrimiento personal y objetivo con parámetros objetivos? 

Hay que estar muy mal para querer suicidarse, cierto, o querer que te suiciden. Es una práctica que sigue la lógica de nuestra contemporánea cultura de la muerte, en nuestro tenebroso "mundo feliz", donde aquello que provoca el menor tipo de sufrimiento es motivo de rechazo y espantada generalizada, palabras como enfermedad, vejez, incapacidad, dolor, son rehuídas por la sociedad moderna. No se tolera ningún tipo de sufrimiento, ni físico ni psíquico ni emocional, y nos convierten en peleles, seres humanos adultos pero infantilizados, sin resilencia ninguna. De la eutanasia a la eugenesia hay un línea muy fina que las separa porqué los viejos y los enfermos son un estorbo, y como en la película de "la fuga de Logan"(1976), al llegar a cierta edad son eliminados. El suicidio asistido, o, así como, la eutanasia plantean una serie de dilemas éticos muy profundos que algunos están dispuestos a obviar con tal de arañar unos pocos votos,... y algunos buenos fajos, bien grandes, de billetes, por supuesto.

En el programa de la Sexta, Salvados, que dedicó a la eutanasia, el periodista Jordi Évole hizo una entrevista al doctor Marcos Gómez, uno de los máximos referentes a nivel mundial en Medicina Paliativa, hacía patente que es el sufrimiento provocado por el dolor grande y persintente en el tiempo, lo que lleva a la desesperación de pedir la muerte. Y esta petición desesperada desaparece al paliar ese dolor con un buen tratamiento médico...

LES POTES DE LA CADIRA DE LA SALUT

Primer de tot, disculpau que no posi accents ni dieresis o signes de geminacio degut a que escric amb el meu nou teclat silverht connectat a la tablet i no te com se col.loquen, o encara no he trobat.

El cami de tornada a casa de vegades esolt la radio, una d-aquestes avinenteses va esdevenir que vaig poder sentir l-analogia que feia de de la cadira i la salut.

LES 4 POTES DEL BENESTAR 4 potes de la bona salut son:

1. l-exercci fisic, caminar una hora diaria i fer entre trenta i una hora d-exercici muscular o tres vegades a la setmana. mantenir una vida activa

2. dieta equilibrada, reduir el consum de sal, greixos i sucres, eliminar productes processats amb exces, menjar mes fruita, verdura, llegums, peix. aprendre a menjar be.

3. les relacions socials, les aficions, les motvacions per sortir a fer una passetjada per la natura i repirar aire pur o tocar un instrument, allo que ens plagui fer, el benetar psicoemocional tambe importa

4. el descans, deia el meu entrenador que tot bon exercici ve precedit  d-un bon descans. s-ha d dormir les hore que toca per edt i condicio, de tjana entre 8 o 9 hores de son, no nomes quantiat suficient sino amb la qualitat suficient.

La idea es que la cadira es pot mantenir amb encara 3 potes, pero i dues fallen, mantenir l-equlibri resulta impossible. Les potes son, aixi mateix, vasos comunicants, si una millora les altres tambe milloren o en son suceptibles de millora.

DEP(L)URANT RESPONSABILITATS

La qüestió dels joves forasters injustament empresonats per uns illencs aborígens malvats que deuen anat amb tapalls i arracades i penjolls d'ossos humans. Mentres els hi bescanviem l'or per mirallets. Estam davant d'un cas paradògic, pixades fora de test, actuacions d'irresponsabilitat pròpies i impròpies a balquena. A l'hora de depurar responsabilitats, hauríem de començar per escoltar el relat més sincer fins ara expressat d'una adolescent gironina entrevistada a l'espai radiofònic Els Entusiastes d'IB3 Ràdio, on explicava els fets tot i reconeixent-hi gran part de la seva responsabilitat "L'hem liada!". Els viatges varen ser organitzats per una empresa, externa a l'escola, amb grups bimbolla, amb responsables de cada bimbolla, amb activitats que separaven cada grup bimbolla, cadascú arribava a l'illa amb una PCR o un test d'antígens fets, però en arribar a les dotze de la nit… el personal de l'agència se n'anava a colgar i els joves de desset anys i amb ganes de festa pròpies d'una edat que no pensa massa en conseqüències fugien de les habitacions per arraulir-se als famosos carrers de Magaluf (en el cas de l'entrevistada) i s'Arenal sense mascareta ni distàncies a beure alcohol, engatar-se i socialitzar o només engatar-se lluny del control parental, davant la inacció, per manca d'efectius o per passivitat o pel que sigui dels cosses i forces de seguretat. La reflexió que feia el periodista a la jove turista infectada és "viatjar a Mallorca no encomana la Covid, sortir a fer botellades i engatar-se, sí". 

Les conseqüències? 

• Hi ha desenes de joves estudiants infectats de Covid i desenes més en quarentena a l'hotel Bellver de Palma (de només 4 estrelles, pobres) i vigilància policial després que uns quants d'aquests desaprensius i irresponsables fugissin del confinament amb el perill que això suposa per a la població general, per a la imatge de Mallorca com a destinació turística, Balears s'hi juga ses sopes…

• Una madre-coraje que se pensa que en sap molt, de dret, interposa un recurs d'habeas corpus (dret penal), però açò correspòn més aviat a un procediment de caire administratiu, excepte opinió millor fonamentada en dret… 

• Un jutja d'engronsa i ordena amollar als joves no siguin positius i vulguin partir a ca seva, dels quals, només arribar i fer-se les proves de rigor ja n'hi ha 13 que han donat positiu (Venga! A repartir virus arreu de la geografia peninsular!)

• El Govern de les Illes Balears paga la factura de 100.000 Euros (cent mil euros, sí!) de l'estada d'aquestes joies en brut (fotuts i banyuts, som o no una colònia!?)

Els responsables?

• Els joves, una minoria d'irresponsables, que són en primer moment qui viatja en temps de pandèmia, tots ells prou majors com per partir de viatge en grup sense cap vigilància paterna, sortir de festa i engatar-se com si no hi hagués un dia de demà, però sembla que no prou adults com per afrontar les conseqüències dels seus actes que necessitin les seves hiper-mares. Després si els confinen com ho farien a casa seva protesten i treuen pancartes i pengen continguts a les xarxes socials tot i plorant i queixant-se, d'això sí que en saben un fotimer, quexar-se i plorar, i les xarxes són el seu hàbitat… (Sra. Armengol, a la pròxima, talla'ls la wifi, això és de primer de Paternitat)

• Els pares i mares de les criatures (majors d'edat o ben aprop de ser-ho) que els han permès i pagat el viatge de fi d'estudis i la bauxa enfora de les seves amorosides faldilles, pensant que els seus fills no faran el mateix que fan els altres perquè tenen cera del Corpus (ells no ho farien mai! Són ingenus o estúpids?).

• Als empresaris sense escrúpols, que tampoc són tots, que venen alcohol als joves irresponsables per a què els joves puguin fer botellades, que organitzen events multitudinaris sense control d'aforament, sense mascaretes, sense distàncies de seguretat, sense prudència.

• Les autoritats que autoritzaren l'obertura de l'oci nocturn, que permeteren les disbauxes i botellades, que com diuen en llengua forastera "de esos polvos, estos lodos".

• Els ciutadans que heu posat a uns gestors de la cosa pública, que han estalviat molts de doblers al contribuent al llarg de molts i molts d'anys en recursos humans (no només policies, també personal administratiu per tramitar les sancions ràpidament i eficaçment) deixant de contractar empleats públics necessaris per controlar els abusos i incivisme de natius i foranis.

Així la cosa, potser ara, estimat i rar lector d'aquest bloc personal, voldràs girar el cap i mirar cap a una altra banda, però t'oferesc una solució salomònica, una sortida honrosa per a tothom, i a sobre, musical, un clàssic. Ja ho cantaven els de Gabinete Caligary als vuintanta.

Així ho cantaven Gabinete Caligary

Juny Calent

El mes de juny ha vengut calentet, i no només per la basca pròpia de l'època de l'any en la qual comença l'estiu. Hem començat el mes amb una pujada bestial del rebut de la llum (ara que comença l'estació amb més sol), malgrat que els qui ara governen prometien abaratir l'energia elèctrica, parlaven de la pobresa energètica. El Ministerio decideix que l'exèrcit vaccinarà la Roja, que participarà a l'Eurocopa, és a dir, deixam de vaccinar a personal inmunodeprimit molt més vulnerable a la Covid que un jove esportista, perquè aquest juga a futbol. Però l'excel·lent explicació de la ministra de torn, Darias, és per emmarcar: "porque nos representan a todos los españoles". Hom ha sentit infinitat de vegades que no s'han de mesclar esport amb política, però és el cas que la Roja és una selecció NACIONAL, malament començam, que representa a tots els espanyols, tant si volen com si no. A mi personalment m'indigna molt que als esportistes que tenen poc risc a passar dies a l'UCI en cas d'infecció perquè, atesa la seva teòricament excel·lent preparació física, tenen les defenses més fortes i, per tant, són menys vulnerables. Deixin-me que em representi jo mateix, perquè ni un jugador ni un polític com aquests me representen, la resta és fer política amb el futbol. O és que només no es pot mesclar política amb futbol quan les idees defensades no coincideixen amb les seves? Tal vegada sigui això...

I les tarifes dels vols tornen a pujar, i les companyies elèctriques apugen el preu de la llum i tothom calla i acota el cap, com si fóra culpa seva haver de pagar tant per ser igual o més pobres que ahir. On són els polítics que mentre no governaven prometien abaratir i facilitar la vida a la ciutadania? Honestament, crec que només els preocupa la cadira comfortable en què descansen llurs honobles natges que el pobre que amb prou feines arriba a final de mes i que no pot pagar la següent factura de la llum.

Mentres a la plaça del felanitxer més universal i més enigmàtic ("Tòfol Colom, de Felanitx a Washignton") ubicada a la Villa y Corte, una vegada més, s'arrauleixen les velles i extremes dretes estentisses, que malgrat que s'oretgin adesiara en manifestacions populars d'aquest caire, conserven un tuf de nafatalina que tira d'esquena, duen encara molta floridura acumulada.

I s'acomiada el mes que em va veure néixer amb uns joves forasters  eixelabrats confinats als hotels que s'han encomanat de Covid en fer el borino els botellots i macrofestes i ara es queixen... Ja hi tornareu! Babaus de coa fluixa!

BENVOLGUT, o no, SENYOR BLAVERO

Benvolgut, o no, Senyor Juan, 

Fa un parell mallorquí de dies vaig xocar amb un video seu (hauríem de revisar l'algoritme del iútub que llença suggeriments estrambòtics, per no dir de m...) i venc a donar-li la meva impressió (després d'un atropellament hi haurà per força la marca de la roda). No crec que vos atopeu mai amb aquest foro d'opinions però aquí deix palesa algunes coses que m'agradaria dir-li, millor si és amb una taula ben parada al mig i si hi ha cervessa o cafè o orxata i fartons o xocolata amb ensaïmades/coques de quarto/coques de patata o … no sé si veu per on va la cosa… millor!

La primera cosa que li puc dir és que jo som expert en no res o, com a molt, en ben poca cosa, per això m'agrada aprendre constantment coses noves, els pedagogs en diuen Longlife Learning (o aprenentatge permanent en ma llengua materna). I qualcú tan il·lústric com vostè és la persona ideal per refermar els meus escassos coneixements, que contrastant una mica tot plegat contradiuen cadascuna de les seves paraules.

La segona cosa que voldria comunicar-li és que, voldria disculpar-me puix no estic familiaritzat amb les normes ortogràfiques del Puig (que se semblen molt, massa, a les normes de l'IEC). Esper que vostè sàpiga disculpar-me, i aplegui a entendre'm. Tampoc conec les normes hortográfiques (sí, amb hac!) del Tsír-Cùlö Bâléàr(amb molts d'accents perquè fan bonico) i no per això som menys feliç.  També és curiosa la coincidència que vostè defensa el seu argument acientífic sobre una llengua en una altra, més estesa, més important, més universal i bonica, segons el vostre punt de vista, clar, ben igual que els citats Tsir-Culeros.

La tercera, no hay dos sin tres, és que, malgrat la diferència de les nostres parles, he entès tot el contingut de la seva locució perfectament. Me sembla una cosa fora-senyada que un parlant d'un pressumpte idioma diferent pugui entendre perfectament (pressumpte, no perquè no sia idioma, sinó perquè sigui diferent), sense estudi previ de cap tipus, al parlant d'una altra llengua, seria un fet insòlit, mai vist en la història de la humanitat. 

També li puc contar que la meva procedència no és peninsular (no som ni valencià ni català), com segur que vostè, gran coneixedor de la llengua d'Ausies March (o no?), haurà notat per quelcom que m'haurà llegit. 

La conclusió racional, a la qual hom pot arribar més fàcilment (sol ésser habitualment la bona), seria que vostè i jo parlam el mateix idioma, tot i les diferències fonètiques (no gaires) o lèxiques (tampoc tantes), deixarem de banda el miracle del do de llengües car que no som a la Cinquagema. El com hem arribat a parlar el mateix idioma a ambdues riberes del Mar Balear serà motiu de reflexions posteriors. 

La història de l'invasió catalano-aragonesa (permeti'm l'ús del concepte historiogràfic acadèmicament acceptat) de Balansiya és plena de conflictes entre cristians i musulmans, tot i que el rei en Jaume primerament deixàs constància per escrit la intenció de respectar la vida dels musulmans que es varen rendir, tot i acollint-los sota la protecció reial(paper mullat), en contra del desig papal, no sembla que després de les revoltes de mudèjars amb suport dels almohades magrebins, natzarins de Granada i castellans, empenyent o emprenyant, fos una bassa d'oli, ans el contrari. Hi hagué una tensió interreligiosa fins a l'expulsió dels moriscos. 

La tolerància dels almohades que governaven Balansiya al moment de la conquesta del rei cristià era inexistent, la secta almohade és prou coneguda per la seva intransigència. Qualsevol súbdit que parlàs una llengua romànica era assimilat a cristià, o sia traïdor al governant islàmic, per tant home o dona morts. Això era allò més normal a l'època.

Que hi hagi una identitat cultural en la llengua no obsta en cap cas per què hagi una identitat política clarament diferenciada, atès el tarannà de la Corona d'Aragó a l'hora d'expandir-se en la conquesta de nous territoris. Lloc que conquerien nou regne que creaven, i dic creaven perquè l'entitat política del conquerit mai no influí, atesa la diferència entre organització política als països islàmics i regnes cristians de l'època (califat, emirat, valirat vs regne, comtat,... l'estructura és força diferent). Abans de Jaume I no hi havia Corts Valencianes ni el General Consell del Regne de Mallorca, a partir de la conquesta del rei conquistador comença a haver-hi unes entitats polítiques noves "de iure".

Per altra banda, i ara permeti'm també certa flemàtica ironia, és un fet molt habitual que l'invasor bàrbar adopti la llengua i costums del poble vençut. Vegeu l'exemple dels Estats Units d'Amèrica, on les llengües dels nobles natius americans, com les tribus iroqueses, apatxes o sioux..., són conegudes per tothom, de fet varen creuar l'oceà fins a la bàrbara Anglaterra i se varen imposar a la llengua autòctona antiga, crec que es deia anglès. El mateix va passar a Castella, on ara només parlen idiomes com quítxua, guaraní o nàhuatl, que han substituït a la poc cultivada llengua romànica extinta que es deia castellà. 

Els personatges als quals vostès es basa en la seva extensa bibliografia són de dubtosa academicitat, com tot el seu discurs filològic, amb la qual cosa demostra que, al manco, no té gaire idea del parlar dels seus veïns del nord i de l'est, ni del que es parla a Tàrbena…(mallorquí de Tàrbena, per si s'ho demanava).

Sobre el seu video dels jueus vostè deixa caure que la primera sinagoga documentada a l'Estat espanyol és a València, he de corregir-lo, la primera sinagoga documentada fora de la terra d'Israel és a la ciutat de Palma, any 70 d.C., s'han trobat a les Illes Balears monedes amb inscripcions hebrees, i segons 412 el bisbe Sever de Menorca explica al bisbe Elies, un bisbe de Mallorca amb nom hebreu (ben curiós), la forta vinculació dels jueus de Mallorca i Menorca,i de la forta influència política i econòmica que detentaven, la qual cosa se pot deduir que era una comunitat important numèricament i històrica. Una ciutat en la qual els jueus eren una comunitat prou important va ser Barcelona, els jueus gaudien de protecció reial, eren els banquers dels reis d'Aragó, com també ho fóren abans dels comtes catalans.

Altra dada pseudocientífica que amolla és que el valencià és anterior al català, tot i referenciant les kharjes (jarchas en castellà), poemes andalussíns del s.XI escrits en caligrafia àrab que contenen alguns versos en una llengua romanç. Però aquesta llengua és valencià? No, es tracta de mossàrab, la llengua romànica parlada pels natius de la península que no ha tengut continuïtat puix s'estima que al final del s.XI o principis del s.XII ja no quedaven parlants de mossàrab. El mossàrab se pareix al castellà medieval i al català o valencià antic, atesa la seva família lingüística derivada del llatí, però hi ha més proximitat i concordança semàntica i morfològica entre els escrits valencians medievals i els de la Catalunya oriental de la mateixa època que amb els mossàrabs. 

Sobre la gènesi de la llengua de la qual vostè parla, ja hi ha indicis que al s.VIII es parlava a les Marques Hispàniques (o Comtats catalans) una llengua vulgar que resultava inintel·ligible amb el llatí clàssic, la Renovatio Carolingea promovia que la litúrgia es fés en llatí culte per tant el poble no l'arribava a copsar-la, d’aquí la ben documentada conflictivitat, i als escrits de l'època escrits en llatí se pot veure certa "degradació" que l'acosta cada vegada més cap al català. A escrits dels s.IX (Acta de consagació de la Catedral de la Seu d'Urgell) ja hi apareixen noms escrits inconfusiblement en català (“morers III et oliver I et noguer I et pomer I et amendolers IIII et pruners et figuers”),  l'Església decidia en el concili de Tours (any 813) que calia traduir les homilies in rusticam Romanam lingua per tal que els feligresos entenguessin alguna cosa de la Paraula. La denominació del català preliterari entra en joc, i s'entén que és el català oral que devia servir de vehicle de comunicació entre els habitants de la part nord-est del Principat, ençà i dellà dels Pirineus, des de mitjans del segle vii.

Al s XI apareixen els primers textos feudals redactats íntergament en català: el Jurament de Radulf Oriol, escrit entre 1028 i 1047 i els Greuges de Caboet, escrit entre 1080 i 1095. Del 1098, data el Jurament de Pau i Treva del comte Pere Ramon de Pallars Jussà al bisbe d'Urgell, al s.XII es tradueix o adapta al català el Liber Iudiciorum. Entre finals del s.XI i principis del XII apareix la primera obra literària en català, les Homilies d'Organyà. Al s.XIII, a la Mallorca conquerida per Jaume I, apareix el beat Ramon Llull, figura cabdal i pare de la nostra llengua  comuna. També la primera de les quatre cròniques (el Llibre dels Feyts) crònica dictada pel rei en Jaume I, en català, d'aquí conclourem que el rei conqueridor parlava català, malgrat ser rei d'aragonesos o haver nascut a territori francès (Montpeller-Occitània).

Cosa curiosa és que els lllinatges i topònims valencians i balears s'hagin adaptat tan bé en la seva pronúncia a la llengua que es parla a Catalunya, parles orientals i occidentals, (excepte a la Vall d'Aran, clar, on es parla occità). Sobre les teories lingüístiques de l'origen de la llengua comuna entre vostè i servidor, l'origen llemosí a finals del s XIX ja va ser àmpliament descartat pels estudiosos de la llengua (no historiadors ficats esporàdicament a filòlegs, [o filólecs com li agrada dir a vostè], sense cap estudi ni preparació), i insistir-hi seria detentar una condició retrògrada anticientífica, similar a considerar la terra plana i al centre de l'univers.

Feliç diada de Sant Jordi! (dia dels enamorats arreu dels països catalans)